Özgür Kalem

Kim zamanının imamını bilmeden ölürse, câhiliyye ölümüyle ölür. ( من مات ولم يعرف إمام زمانه؛ مات ميتة جاهلية ) Hadisin bu lafızla aslı yoktur. Şeyhu’l-İslâm İbn Teymiyye şöyle der: « Allâh’a yemin olsun ki, Allâh Rasûlu (s.a.s.) bunu böyle söylememiştir. Bilinen, Müslim’in rivâyet ettiği hadistir:   İbn Umer Allâh Rasûlu (s.a.s.)’in şöyle söylediğini bildirir: ( من خلع یدا من طاعة؛ لقي الله یوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة؛ مات ميتة جاهلية ) (   Her kim taat’tan elini çekerse, kıyâmet günü Allâh ile delilsiz karşılaşır. Kim de boynunda biat olmadan ölürse câhiliyye ölümüyle ölür .) » Bu konuda Şeyh el-Elbânî şöyle der: « Bu hadisi bazı Şii kitablarında gördüğüm gibi Kadiyâniler’in kitablarında da gördüm. Bu hadisi deccalları olan Mirza Gulam Ahmed’e iman etmenin gereğine dair delil getirirler. Bu hadis sahih olsa bile, bunda onların bu zanlarına en ufak bir işâret dahi yoktur. Bu hadisin delalet ettiği mana; müslümanların imam ittihaz ettikleri k...

Örümcek şeytan olup Allâh onun şeklini değiştirmiştir, dolayısıyla onu öldürün ( العنكبوت شيطان مسخه الله ؛ فاقتلوه ) Hadis uydurmadır. İbn Adiy [1/320]   rivâyet etmiştir. Râvilerinden olan Mesleme hakkında şöyle der: « Meslemenin hadisleri, tamamen veya genelde mahfûz değildir.»   Bu hadisin bâtıl olduğuna başka bir delilde, Muslim [8/55]   de gelen hadisle çatışmasıdır.   ( Allâh hayvana dönüştürdüğü hiçbir şeye nesil ve soy kılmamıştır ) İbn Hazm Muhalla [7/430]   da şöyle der: « Maymun ve domuz dışında gelen her mesh (dönüştürme), batıl, yalan ve uydurmadır.» 

Ebû Hurayra   (Radiyallahu anhu) ’dan rivâyet edildiğine göre, Rasûlullah   (Sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: خَمْسٌ مِنَ الْعِبَادَةِ: قِلَّةُ الطَّعْمِ وَالْقُعُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَالنَّظَرُ اِلَى الْكَعْبَةِ وَالنَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ وَالنَّظَرُ اِلَى وَجْهِ الْعَالِمِ. (فر عن أبي هريرة ) ​ “ Beş şey ibadettendir; az yemek, camilerde oturmak, Kâbe’ye bakmak, okumadan da olsa Mushaf'a (Kur’an-ı Kerim’e)   bakmak, âlimin yüzüne bakmak .”   (Suyûti, Cami’us- Sağir, Hadis No: 3966;   Suyuti, el-Fehu’l Kebir, No:6097, 1/566;   Kenz’ul-Ummal, Hadis No: 43493;   Deylemi, Musned-ul Firdevs, 2/190, no: 2969) Bu rivayetin senedinde yer alan bir ravi, bazı hadis alimlerine göre zayıf kabul edilmiştir. Bu sebeble de Zehebi ve Munâvî gibi hadis alimleri bu rivayeti zayıf olarak değerlendirmiştir.   (Munâvî, Feyzu’l-Kadir, 3/359)   (Deylemî, Firdevsu'l-Ahbâr, II, 309, no: 2791; Suyûtî, el-Câmiu's-Sağîr, I/613, no: 3966) ...

Enes İbn-i Mâlik   (Radiyallahu anhu) ’dan rivayetle Rasûl-u Ekram   (Sallallahu aleyhi vesellem)   buyurdu ki:   لَنْ تَخْلَوُا الْاَرْضُ مِنْ اَرْبَعِينَ رَجُلًا مِثْلَ خِلِيلِ الرَّحْمٰنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَبِهِمْ يَسْقُونُ وَبِهِمْ يَنْصُرُونَ مَا مَاتَ مِنْهُمْ اَحَدًا اِلَّا اُبَدِّلُ اللّٰهُ مَكَانَهُ اٰخَرَ . (طس عن انس )   ​ “ Ummetimden kırk kişiden yeryüzü boş kalmaz. Bunlar İbrahim Halilu'r rahman gibidirler. Onlarla yağmur yağar, onlarla zaferler olur. Harbler kazanılır, onlardan birisi ölse Allah'u Teâlâ başkasını yerine getirir ve kıyamete kadar böyle devam eder .”   (İmam Taberani, Mu’cemu’l-Evsat, Hadis No: 4251; Mevahibi ledunniyye, Cild 1, Sf: 776-778) Şeyhu'l İslam İbn Teymiyye   (rahimehullah)   bu konuyla ilgili rivayetlerin İslâm inancıyla bağdaştırılmayacağını, bu tür bir anlayışın daha çok hıristiyanların ve aşırı Şiî fırkaların düşüncelerini yansıttığını söylemiştir.   (Minhâcu's-Sunne, 1/21-22; Mecmu’ul-Fe...

Ben gizli bir hazineydim ve ben bilinmeyi diliyordum bundan dolayı ben yaratılmış olanı   (insanoğlunu)   yarattım sonra kendimi onlara bildirdim ve onlar beni tanıdı ”. sözü Sehavi   (905 , İbni Hacer El-Askalani’nin öğrencisi)   dedi ki “İbni Teymiyye derki “ İbni Teymiyye   derki ‘ bu Peygamberin (s.a.v.) hadislerinden değildir ve sahih yada zayıf oluşuna dair bilinen hiç bir isnad yoktur .’   Zerkaşi ve Şeyhimiz   (İbni Hacer)   onu   (bu kararında)   desteklemiştir.”   (Sehavi, el-Makasıdu’l-hasene, no. 838) Suyuti   (911) dediki “ bunun aslı yoktur ”   (Suyuti, Durural Muntasar, no. 330)   El   Acluni   (1162) dediki “ bu söylem genellikle ona itimat eden ve bazı temellerini onun üzerine kuran sufilerde vuku bulur .”   (El-Acluni, Keşfu’l-hafa, no. 2016) el-   Elbani   derki “ bu hadisin aslı yoktur ”   (Muhammed Nasiruddin El-Elbani, Silsile El-Zayıf, 1/166 )

‘ Sen olmasaydın Ya Muhammed! evreni yaratmazdım ’   (   لما اقترف آدم الخطيئة؛ قال : يا رب ! أسألك بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم ! وكيف عرفت محمدا، ولم أخلقه؟ قال يا رب ! لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك؛ رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ! إنه لأحب الخلق إلي، ادعني بحقه، فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك )   '' Adem (a.s.), günah işlediğinde şöyle dua etti: Ya Rabb! Muhammed'in hakkı için benim günahımı bağışlamanı diliyorum.   Allahu Teala dedi ki: Ey Adem! Sen Muhammed'i nereden biliyorsun, ben onu daha yaratmadım.   Adem: Ey Rabbim, Sen beni yarattığında ve ruhundan bana üflediğinde başımı kaldırdım ve arşın sütunları üzerinde 'Lailahe İllallah Muhammedun Rasulullah' yazılı olduğunu gördüm. Ve bildim ki, Sen kendi adının yanına ancak en çok sevdiğin kişinin ismini ila...